
Kajian Tauhid: “Menahan diri dari bermain-main terhadap lafaz-lafaz yang datang dalam riwayat”
Alhamdulillāh, pada hari Senin, 09 Maret 2026 bertepatan 19 Ramadhān 1447 H, telah dilaksanakan kembali halaqah rutin kajian tauhid di lingkungan Program Khusus Ulama UIN Antasari Banjarmasin. Kajian disampaikan oleh Prof. Mujiburrahman, M.A., dengan rujukan utama kitab Iljam al-Awam ‘an ‘Ilm al-Kalam karya Imam Abu Hamid al-Ghazali.
Kajian pada kesempatan ini membahas tentang tugas kelima bagi orang awam: Menahan diri dari bermain-main terhadap lafaz-lafaz yang datang dalam riwayat. Dijelaskan bahwa orang awam hendaknya menahan diri mengubah/bermain-main dengan lafaz-lafaz mushaf dengan 6 bentuk : tafsir (terjemahan), ta’wil, tashrîf (perubahan bentuk kata), tafrî‘ (pengembangan makna), jam‘ (penggabungan), dan tafrîq (pemisahan).
Kemudian beliau menjelaskan yang pertama, yaitu tafsir. Maksudnya adalah mengganti lafaz dengan bahasa lain yang dianggap sepadan dengannya dalam bahasa Arab, atau mengganti maknanya dengan bahasa Persia atau Turki dan bahasa lainnya. Bahkan tidak boleh diucapkan kecuali dengan lafaz Arab yang memang datang dalam riwayat tersebut.Kemudian beliau menjelaskan hal tersebut dilarang karena 3 alasan: 1. Ada lafaz yang tidak memiliki padanan dalam bahasa lain yang dapat menyampaikan makna yang sama, sebagaimana yang dipahami orang Arab dari lafaz tersebut.2. Ada lafaz yang memiliki padanan dalam bahas lain , namun lafaz tersebut adalah majazi (kiasan) dalam kebiasaan orang Arab.3. Ada lafaz yang bersifat musytarak (memiliki banyak makna) dalam bahasa Arab, sementara dalam bahasa non-Arab tidak demikian.
Selanjutnya beliau melanjutkan contoh kongkrit dari larangan tersebut: pertama adalah lafaz “الاستواء” (al-istiwā’).Lafaz ini tidak memiliki kata yang benar-benar sepadan dalam bahasa Persia yang dapat memberikan kepada orang Persia makna yang sama seperti yang dipahami orang Arab dari kata istiwā’, tanpa menimbulkan tambahan kesan yang menyesatkan.Dalam bahasa Persia mungkin dikatakan “داشت باستاد”.Kemudian beliau menjelaskan perkataan tersebut terdiri dari dua lafaz yang masing-masing memiliki makna:Yang pertama menunjukkan tegak dan lurus yang bisa digambarkan sebelumnya bengkok atau miring.Yang kedua menunjukkan diam, tetap yang digambarkan sesuatu yang sebelumnya mungkin bergerak dan bergoncang.Kemudian beliau melanjutkan bahwa kedua kata dalam bahasa Persia ini, jika digabungkan tidak benar-benar sama (setara)dengan makna istiwa’. Kemudian beliau menjelaskan terjemah yang diperbolehkan hanyalah mengganti suatu lafaz dengan lafaz lain yang benar-benar sama maknanya, yang tidak berbeda dari sisi mana pun dan tidak menyelisihi atau berbeda darinya, walaupun perbedaannya sangat halus dan tersembunyi.
Selanjutnya beliau membuka sesi pertanyaan kepada seluruh pesertaPertanyaan 1: Jika Al-Ghazali melarang menterjemahkan lafaz-lafaz tersebut, lalu bagaimana beliau menjelaskan lafaz-lafaz tersebut kepada orang awam? Beliau menjawab: 900 tahun yang silam di Persia, angka buta huruf msih tinggi. Dan begitulah yang dimaksud Imam Ghazali sebagai gambaran orang awam waktu itu. Sehingga mereka hendaknya tidak mempertanyakan terkait ayat-ayat mutasyabihat seperti sifat-sifat Allah.Pertanyaan ke- 2:Apa yang didapatkan Ibnu Sina dalam bukunya Al-Farabi yang tipis tersebut? Beliau menjelaskan tentang metafisika yang rumit untuk dijelaskan.Menurut Al-Farabi metafisika tidak boleh disamakan dengan fisika yang berdasarkan contoh kongkrit, akan tetapi harus dipahami dalam tanahnya sendiri.
Kemudian sebelum mengakhiri kajian terakhir d bulan Ramadhan inj, beliau berpesan dalam menyambut liburan Idul fitri nanti. Beliau menitip salam untuk seluruh orang tua mahasiswa dan mahasiswi di rumah. Kemudian beliau juga berpesan ” Silahkan untuk pulang ke kampung halaman masing-masing, namun jangan lupa untuk kembali ke UIN Antasari guna menuntut ilmu pengetahuan. Selanjutnya halaqah sore ini ditutup dengan bersama membaca do’a kafaratul majelis.



