
Kajian Tauhid : الاعتراف بالعجز
Pada hari Jum’at, 23 Februari 2026, telah dilaksanakan kegiatan Halaqah Tasawuf Pertemuan ke-3 dengan pembahasan kitab Sirāj al-Ṭālibīn karya agung Imam Abu Zakariyya Yahya bin Syaraf an-Nawawi رحمه الله. Ustadz Prof. Dr. H. Mujiburrahman, M.AgKitab: إلجام العوام عن علم الكلام karya Imam Al-Ghazali رحمه.
Pada pertemuan kali ini, pembahasan difokuskan pada tema penting dalam disiplin tasawuf dan akidah, yaitu الاعتراف بالعجز (pengakuan akan keterbatasan akal dalam memahami hakikat Dzat dan sifat Allah تعالى). Tema ini merupakan salah satu fondasi utama dalam menjaga kemurnian tauhid sekaligus membentengi diri dari sikap berlebihan dalam menggunakan akal pada wilayah yang tidak terjangkau olehnya.Dijelaskan bahwa setiap orang yang tidak mengetahui hakikat makna dan maksud terdalam dari sifat-sifat Allah تعالى, serta tidak memahami ta’wil dan penjelasannya secara menyeluruh, maka wajib baginya untuk mengakui keterbatasannya. Pengakuan tersebut bukanlah bentuk kelemahan iman, melainkan justru merupakan wujud kejujuran, ketundukan, dan kesempurnaan adab seorang hamba di hadapan Rabb-nya.
Imam Malik رضي الله عنه pernah menegaskan prinsip agung dalam perkara sifat Allah dengan ungkapan:“الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.”Makna dari ungkapan “والكيف مجهول” adalah bahwa hakikat “bagaimana”-nya sifat Allah tidak dapat diketahui oleh akal manusia. Rincian tentang kaifiyyah bukanlah wilayah yang dapat dijangkau oleh pemikiran, karena Allah تعالى tidak serupa dengan makhluk-Nya. Maka siapa yang mengklaim mengetahui hakikat tersebut, berarti ia telah melampaui batas kemanusiaannya.
Dalam kajian ini juga ditegaskan bahwa para rasikhūn fi al-‘ilm, para wali, dan para arifin billāh, meskipun telah melampaui batas pengetahuan orang awam dan menjelajahi samudera makrifat, tetap mengakui bahwa apa yang tersembunyi dari mereka jauh lebih banyak daripada apa yang telah disingkapkan kepada mereka. Keterbatasan tetap melekat pada makhluk, betapapun tinggi derajat ilmunya.
Sebagai penguat, dikutip sabda Nabi Muhammad ﷺ:“لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.”Hadits ini menunjukkan bahwa Rasulullah ﷺ, sebagai makhluk yang paling mengenal Allah, tetap mengakui ketidakmampuannya menghitung dan menjangkau seluruh pujian yang layak bagi Allah تعالى. Demikian pula sabda beliau ﷺ:“أَعْرَفُكُمْ بِاللَّهِ أَنَا، وَأَنَا أَخْشَاكُمْ لَهُ.”Semakin dalam makrifat seseorang kepada Allah, semakin besar rasa takut dan ketundukannya. Makrifat tidak melahirkan kesombongan intelektual, tetapi justru menghadirkan kehinaan diri di hadapan keagungan-Nya. Dalam pembahasan ini juga disebutkan perkataan Sayyidina Abu Bakar Ash-Shiddiq رضي الله عنه:“العجز عن درك الإدراك إدراك.”Artinya, kesadaran akan ketidakmampuan untuk memahami hakikat sepenuhnya justru merupakan bentuk pemahaman yang paling tinggi. Puncak makrifat bukanlah klaim mengetahui Dzat Allah, melainkan kesadaran penuh bahwa akal manusia memiliki batas yang tidak dapat dilampaui.
Lebih lanjut ditegaskan bahwa perkara-perkara ketuhanan berada pada puncak ketinggian dan keagungan (بالإضافة إلى منتهى الجلال)، sedangkan manusia adalah makhluk yang pada hakikatnya lemah dan terbatas. Oleh sebab itu, pengakuan akan kelemahan (الاعتراف بالعجز) menjadi sebuah keniscayaan. Sikap inilah yang menjaga seorang hamba dari penyimpangan akidah, perdebatan yang tidak perlu, serta kesombongan dalam memahami rahasia Ilahi.
Lalu disebutkan penegasan bahwa prinsip tasawuf Ahlus Sunnah wal Jama‘ah mengajarkan keseimbangan antara penggunaan akal dan ketundukan hati. Akal digunakan dalam batas yang diizinkan syariat, sedangkan pada perkara yang melampaui jangkauannya, sikap yang benar adalah tafwīḍ (menyerahkan makna hakikat kepada Allah) disertai iman yang teguh dan adab yang luhur.
Jadi karena demikian itu, nilai الاعتراف بالعجز menjadi fondasi spiritual dalam membangun makrifat yang sahih, tawadhu‘ dalam ilmu, serta kehati-hatian dalam membahas sifat-sifat Allah ta’ala.



